И снова про индейцев

...

Калтус Джордж пожал плечами; мрачная, недоверчивая усмешка исказила его лицо. Он знал белых. Достаточно долго путешествовал он с ними, достаточно много бобов, сала и муки съел с ними, чтобы не знать их. Они поклонялись закону. Он прекрасно знал это. Они наказывали человека, нарушающего закон. Но он не нарушал закона. Он знал их законы. Он жил по ним. Он никого не убил, ничего не украл и не солгал. Закон белых людей не запрещал запрашивать цену и торговаться. Они все запрашивали цену и торговались. А он ничего другого не сделал, и этому они сами научили его. И кроме того, если он не был достоин пить с ними, то он, конечно, не был достоин заниматься вместе с ними и благотворительностью и принимать участие в прочих их нелепых развлечениях.

Принесли веревку. Долговязый Билл Хаскелл, Толстый Ольсен и игрок в кости очень неловко, дрожащими от гнева руками накинули индейцу на шею петлю и перебросили другой конец веревки через перекладину под потолком. Человек двенадцать зашли на другую сторону и стали сзади, готовясь тянуть.

Калтус Джордж не сопротивлялся. Он знал, что это блеф. Насчет блефов белые - мастера. Не покер ли их излюбленная игра? Не блеф ли все их дела - купля, продажа, торговля?

- Стойте! - скомандовал Смок. - Свяжите ему руки. А то он будет цепляться.

"Опять блеф", - решил Калтус Джордж и безропотно позволил связать себе руки за спиной.

- Ваш последний шанс, Джордж, - сказал Смок. - Берете вы запряжку?

- Сколько? - сказал Калтус Джордж.

Джек Лондон,

Как вешали Калтуса Джорджа

Цивилизационная война с Западом, говорите ?

Да-да, именно так.

Документъ

Что же Вы так плохо сработали, т. первый помощник капитана ?
Из-за Вас - такую страну просрали !

Курортненько

... ну а тех гостей нашего города, которые прибыли отдыхать без автомобиля, приветствует удобный и комфортабельный одесский общественный транспорт:

Биография Хоттабыча

Биография Хоттабыча (см.), избранное.

Рафаил (настоящее имя Леонид Семёнович Мотовилов, до 2009 года — Прокопьев; 18 сентября 1947, деревня Ерал, Ашинский район, Челябинская область) — предстоятель неканонической юрисдикции «Православная Церковь России» («Истинно-Православная Церковь») с титулом «Митрополит Московский и Всероссийский».
Активно практикует методики нетрадиционной медицины.
...
Родился в 1947 году в семье коммунистов (дед — красный комдив, активный участник гражданской войны).
В 1969 году окончил офицерское училище. Будучи курсантом, вступил в КПСС.
...
Преподавал разведывательную тактику в Военном институте, где под воздействием Кашпировского начал практиковать «целительские» опыты над курсантами.
...

В 1991 году вышел в отставку и организовал собственный «Целительский центр».

Создав «Целительский центр», полковник Леонид Прокопьев обратился в Московскою патриархию, чтобы та официально приняла его организацию под «духовное окормление». Не получив ответа, обратился к Лазарю Васильеву, Иоанну Береславскому и Тихону Филиппову, от которых принял «рукоположение» сначала в «диаконы», затем «священники», а позже — «епископы». Фиктивно развёлся с женой, присвоив себе имя «Рафаила Целителя».

В начале 1990-х активно занимавшийся оккультизмом в центре «Проис» и созданном специально для этого «храме архангела Рафаила» на ул. Радио, 12 в центре Москвы.

...
По некоторым данным приблизительно в 1996 году Рафаил (Прокопьев) вошёл в юрисдикцию «Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата», где был рукоположён во «епископа Красноярского»
...
Не признав своего низложения, Рафаил (Прокопьев) в том же 1999 году образовал новую религиозную организацию, получившую наименование «Православная Церковь России» («Истинно-Православная Церковь»). Спустя непродолжительное время Рафаил (Прокопьев) был наделён титулом «Блаженнейшего митрополита Московского, хранителя дверей Гроба Господня».
...
«Митрополит» Рафаил (Прокопьев) именует себя потомком Николая Александровича Мотовилова, являвшегося свидетелем жизни преподобного Серафима Саровского. В середине 2009 году сменил фамилию, став именоваться Мотовиловым. Вместе с ним фамилию сменили оба сына — Сергий и Антон.
...
Активно практикует магию и оккультизм, верит в реинкарнацию и карму.


Мама, мы все тяжело больны...
Мама, я знаю, мы все сошли с ума...

(с)

Достойный персонаж для первого канала, да.

Матреца опасносте !

Президент Путин летает раненым стерхом с журавлями.

Патриарх Кирилл пишет книгу о советском дзюдо.

Сборная Англии играет на своем поле с Украиной вничью.


Теперь я понял - что-то сломалось глубоко внутри нашей матрицы, все программы пошли вразнос.

Алло, справочная, как звонить в техподдержку этой планеты ?

"Вместо неба - планетарий, вместо чая - чай в пакете"

Одесские астрономы собирают деньги на новый планетарий
...
«А если добиться поддержки не получится, то мы откроем фонд и будем собирать деньги всей Одессой, как когда-то мы собирали на памятник Бабелю. Уверен, одесситы поддержат нашу инициативу», — говорит Михаил Рябов.

А что же в нашем отличном старом планетарии ?
А известно что:

При этом таинственным образом исчезло бесценное оборудование, когда-то не имеющее аналогов в СССР. Спасти удалось лишь часть огромной библиотеки планетария, которую передали Одесскому университету.

Безвизовый режим

- Ну что, товарищ майор, отпустили ваших? - спрашиваю.
- Да чего, - говорит. - У нас с Турцией с марта безвизовый режим. Повезло.

Совершенно великолепная история.

Исторические параллели ?

По мере угасания революции 1905 года, в своей борьбе с Думой за восстановление прерогатив самодержца, Николай II все более широко использовал новые способы репрезентации своего образа. Великие исторические торжества: двухсотлетие Полтавской битвы в июне 1909 года, сотая годовщина Бородинского сражения в августе 1912 года и трехсотлетие Дома Романовых в феврале – мае 1913 года – представляли царя как лидера нации. Сами церемонии и официальное описание празднеств сводили присутствие Думы к минимуму или полностью исключали таковое; они апеллировали к союзу царя и народа, к соединяющим их узам, делавшим Николая II более истинным представителем их чувств, чем избираемые ими депутаты.
Николаевская кампания достигла апогея во время празднования трехсотлетия династии в 1913 году. Во-первых, была сделана попытка более широко популяризировать образ царя, сделать его и членов его семьи частью каждодневной жизни народа. Во-вторых, были использованы печатные средства массовой информации, чтобы изобразить царя истинным представителем народа, более близким к людям и более чутким к их нуждам, нежели Дума. Портреты царя и царской семьи помещались на новых почтовых марках, памятных монетах и китчевых сувенирах, посвященных торжествам. Фильмы знакомили массового зрителя со сценами императорских церемоний и эпизодами из прошлого России. Статьи в прессе и широко распространенная биография Николая II должны были ознакомить растущую читательскую аудиторию с подробностями официальной и частной жизни царя и представить его демократом.

Из книги Ричарда Вортмана «Николай II и популяризация его образа в 1913 году»

В конце XIX начале XX века официальный список воплощенных богов Китайской империи находился в министерстве колоний в Пекине. Число богов, получивших признание, достигало ста шестидесяти. Тридцать из них осчастливили своим появлением Тибет, девятнадцатью гордилась Северная Монголия, а Южная Монголия грелась в лучах не менее пятидесяти семи богов. Проявляя отеческую заботу о благосостоянии своих подданных, китайское правительство запрещало входящим в список богам вновь рождаться где-либо, кроме Тибета. Оно опасалось, как бы рождение богов в Монголии не повлекло за собой серьезных политических последствий, не пробудило дремлющий патриотизм и воинственный дух монголов, которые могли бы сплотиться вокруг честолюбивого местного божества царской крови и постараться огнем и мечом завоевать для него не только духовное, но и светское царство. Кроме этих общественно признанных богов имелось великое множество мелких частных божков и незарегистрированных специалистов по магии, которые совершали чудеса и осчастливливали людей подпольно. В начале XX века китайское правительство смотрело сквозь пальцы на возрождение этих мелких божеств за пределами Тибета. Но как только они появлялись на свет, правительство надзирало за ними, как за официальными специалистами, и, если они вели себя дурно, их очень скоро низвергали, изгоняли в отдаленный монастырь и строго-настрого запрещали когда-либо вновь рождаться во плоти.

Джеймс Джордж Фрезер,  «Золотая ветвь»