Хижина в лесу

Боги, наверное, точно сошли с ума

В чем-то, безусловно, знаковое кино.
Этакий пост-пост-пост-постмодернизм.
Постмодернизм, доведенный почти до абсурда (и многие это почти вычеркнут).
Безусловный эксперимент с элементами сатиры на "молодежные ужастики", но и содержащий в себе довольно качественный этот самый молодежный ужастик, да и еще много чего.
В качестве бонуса - много, много цинизма - ведь людям это нравится.
А при чем тут безумные боги ? А вы посмотрите. :)

Интересно, Дрю. Снемай истчо.

Безвизовый режим

- Ну что, товарищ майор, отпустили ваших? - спрашиваю.
- Да чего, - говорит. - У нас с Турцией с марта безвизовый режим. Повезло.

Совершенно великолепная история.

Вперед в прошлое

Хамовнический суд Москвы назначил по два года лишения свободы трем участницам панк-группы Pussy Riot, признав их виновными в хулиганстве в храме Христа Спасителя. По решению судьи Марины Сыровой, Марина Алехина, Надежда Толоконникова и Екатерина Самуцевич будут отбывать наказание в колонии общего режима.

Ну что, поздравляю с прибытием в XVI век, дорогие россияне.
По Теории Относительности Одинцова-Булыжникова выходит, что РФ и граждане движутся с настолько надсветовой скоростью, что время у них там в капсуле не просто замедляется, а поворачивает вспять.
Ну что ж, зато стабильность.
Рест ин... тьфу, аминь.

Светская странна

Уточняю: советская эта страна.

Так победим !

Красный штат

Сказ о том, как один добрый пастор крайне христианской наружности со своей кроткой паствой решили бороться с ЛГБТ  и прочими богомерзкими извращенцами несколько более радикальными методами, чем это принято делать обыкновенно, и о том что из этого славного почина вышло.
Нужно сказать, этот фильм Кевина нашего Смита сильно отличается от предыдущих фильмов Смита Кевина нашего, и снят зачем-то во вполне тарантиновско-родригесовской манере. Впрочем, с уровнем хулиганства и цинизма Кевин, как обычно, не подкачал, и кино вышло отличное. Хотя смотреть его с детьми и женами (своими) - идейка не из "фдисятке".

PS Судя по возрастанию числа американских фильмов на тему "как наш пастор провел этим летом", в их вполне космическом обществе тоже начинают несколько беспокоиться по поводу радикализации отдельных течений ХГМ. Видимо, многим людям интересно - эта цивилизация решила себя убить апстену вся целиком, или речь всего лишь о временном и легко излечимом ОРЗ ?

PPS Жаль, даже в эпизодах нигде не встретились два веселых укурка - Джей и Молчаливый Боб. Или я плохо смотрел ?

Девять жизней Нестора Махно

При всей моей нелюбви к сериалам, этот я никак не смог пропустить - уж очень тема интересная.
И, должен сказать, сериал оказался хорошим. Снят в стиле старой советской киношколы, что ему только на пользу. Снят без истерик, без агиток, без соплей (ну, чуть-чуть было в последней серии). Без демонизации и без обсыпания сахарной пудрой главных и второстепенных персонажей.
Что касается историчности материала - в общем, все нормально, особенно учитывая что фильм не документальный. Есть несколько вызывающих вопросы моментов и персонажей, но в конце концов я сам не являюсь экспертом по данному вопросу (как и какой нас учили в школе "истории" про Махно и остальных действующих лиц того времени - думаю не нужно рассказывать).
Про актерскую игру могу сказать только хорошее. Великолепны все без исключения второстепенные персонажи, хотя по большей части актеры на этих ролях мне совершенно неизвестны.
Павел Деревянко, которого я очень уважал и до этого, сыграл очень ровно и интересно. Отдельное спасибо за отсутствие в его роли пафоса и бенефиса: Махно в исполнении Деревянко получился в значительной степени простоватым деревенским парнем (но одаренным руководителем и военачальником), каким, судя по всему, и был на самом деле. Бросается в глаза даже внешнее сходство Деревянко с отдельными фотографиями Махно. Также интересны костюмы батьки - по большей части они также повторяют те что мы видим на сохранившихся исторических фото.
Постановка ровная, крепкая, профессиональная. Бросается в глаза небольшой бюджет проекта; впрочем никаких особенных спецэффектов и брильянтов для показа гражданской войны в украинских степях и не нужно.
В общем, любителям приличных исторических сериалов, а не современной российской агитационной мерзости - рекомендую.

Исторические параллели ?

По мере угасания революции 1905 года, в своей борьбе с Думой за восстановление прерогатив самодержца, Николай II все более широко использовал новые способы репрезентации своего образа. Великие исторические торжества: двухсотлетие Полтавской битвы в июне 1909 года, сотая годовщина Бородинского сражения в августе 1912 года и трехсотлетие Дома Романовых в феврале – мае 1913 года – представляли царя как лидера нации. Сами церемонии и официальное описание празднеств сводили присутствие Думы к минимуму или полностью исключали таковое; они апеллировали к союзу царя и народа, к соединяющим их узам, делавшим Николая II более истинным представителем их чувств, чем избираемые ими депутаты.
Николаевская кампания достигла апогея во время празднования трехсотлетия династии в 1913 году. Во-первых, была сделана попытка более широко популяризировать образ царя, сделать его и членов его семьи частью каждодневной жизни народа. Во-вторых, были использованы печатные средства массовой информации, чтобы изобразить царя истинным представителем народа, более близким к людям и более чутким к их нуждам, нежели Дума. Портреты царя и царской семьи помещались на новых почтовых марках, памятных монетах и китчевых сувенирах, посвященных торжествам. Фильмы знакомили массового зрителя со сценами императорских церемоний и эпизодами из прошлого России. Статьи в прессе и широко распространенная биография Николая II должны были ознакомить растущую читательскую аудиторию с подробностями официальной и частной жизни царя и представить его демократом.

Из книги Ричарда Вортмана «Николай II и популяризация его образа в 1913 году»

В конце XIX начале XX века официальный список воплощенных богов Китайской империи находился в министерстве колоний в Пекине. Число богов, получивших признание, достигало ста шестидесяти. Тридцать из них осчастливили своим появлением Тибет, девятнадцатью гордилась Северная Монголия, а Южная Монголия грелась в лучах не менее пятидесяти семи богов. Проявляя отеческую заботу о благосостоянии своих подданных, китайское правительство запрещало входящим в список богам вновь рождаться где-либо, кроме Тибета. Оно опасалось, как бы рождение богов в Монголии не повлекло за собой серьезных политических последствий, не пробудило дремлющий патриотизм и воинственный дух монголов, которые могли бы сплотиться вокруг честолюбивого местного божества царской крови и постараться огнем и мечом завоевать для него не только духовное, но и светское царство. Кроме этих общественно признанных богов имелось великое множество мелких частных божков и незарегистрированных специалистов по магии, которые совершали чудеса и осчастливливали людей подпольно. В начале XX века китайское правительство смотрело сквозь пальцы на возрождение этих мелких божеств за пределами Тибета. Но как только они появлялись на свет, правительство надзирало за ними, как за официальными специалистами, и, если они вели себя дурно, их очень скоро низвергали, изгоняли в отдаленный монастырь и строго-настрого запрещали когда-либо вновь рождаться во плоти.

Джеймс Джордж Фрезер,  «Золотая ветвь»